Masalah dasar dan tujuan ekonomi

 

Keadaan masyarakat yang demikian sering disebut sebagai perekonomian subsisten. Sejalan denganperkembangan kompleksitas kebutuhan, seseorang semakin tidak dapat memenuhi segalakebutuhannya sendiri.

Keadaan ini memaksa untuk melakukan pertukaran dengan pihak lain yangdapat memberikan barang dan jasa yang dibutuhkannya.

Seluruh permasalahan manusia dalam memenuhi barangdan jasa sesungguhnya berawal dari satu hal, yaitu adanya perbedaan atau kesenjangan antara ketersediaan berbagai sumber daya dan ragam kebutuhan manusia yang pada akhirnya masalah dasarekonomi ini adalah kelangkaan sumber daya. 

Pemikiran ekonomi muslim mengenai permasalahanekonomi dapat diklasifikasikan menjadi 3 mazhab,yaitu:

1. Mazhab Baqir as - Sadr

Mazhab ini berpendapat bahwa ilmu ekonomi tidak pernah berjalan dengan islam.

2. Mazhab Mainstream

 Pandangan mazhab mainstream tentang masalah ekonomi ini, hampir tidak ada bedanya dengan pandangan ekonomi konvensional bahwa kelangkaan sumber dayalah yang mejadi penyebab munculnya masalah ekonomi.

3. MazhabAlternatif kritis

Mazhab ini adalah sebuah mazhab yang kritis, mereka berpendapat bahwa analisis kritis bukan saja harus dilakukan terhadap sosialisme dan kapitalisme, tetapi juga terhadap ekonomi islam. Pemikiran lain yang senada dengan mazhab mainstream mengenai permasalahan ekonomi, bahwa kelangkaan yang terjadi dewasa ini, bukanlah terjadi dengan sendirinya, melainkan kelangkaan sumber daya yang terjadi dalam jangka pendek atau dalam area tertentu saja.

    Keadaan hidup yang sejahtera secara materialdan spiritual pada kehidupan didunia maupundiakhirat dalam bingkai ajaran islam adalah falah. Manusia memiliki pengertian yang berbeda-beda tentang kesejahteraan. Dalam tujuan ekonomi islam adalah sebagaimana tujuan dari syariat islam itu sendiri, yaitu merealisasikan tujuan manusia untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.

Untuk kehidupan dunia falah mencakup 3 pengertian, yaitu :

1). kelangsungan hidup,

2). kebebasan dari kemiskinan

3). serta kekuatan dan kehormatan.

    Sedangkan untuk kehidupan akhirat, falah mencakup pengertian kelangsungan hidup yang abadi, dan pengetahuan yang bebas dari segala kebodohan.

    Secara singkat kesejahteraan yang diinginkan oleh ajaran islam adalah kesejahteraan holistik juga seimbang dan kesejahteraan didunia maupun diakhirat

Apakah scarcity merupakan masalah dalam ekonomi ?

Scarcity atau kelangkaan, menurut ilmuekonomi, mempunyai dua makna, yaitu:

Terbatas yang melimgkupi 2 pengertian

1). terbatas dalam arti tidak cukup dibandingkan dengan banyaknya kebutuhan manusia

2). terbatas dalam artimanusia harus melakukan pengorbanan untuk memperolehnya.

    Inti dari konsep ekonomi konvensional yaitu seseorang itupasti memiliki kebutuhan atau keinginan yang tidak terbatas sedangkan kebutuhan sumber daya yang dimiliki terbatas sehingga menyebabkan setiap orang harus memilih di antara pilihan-pilihan yang ada untuk mencapai kepuasan maksimum.

faktor utama penentu suatubarang menjadi langka atau scarce ada dua.

1). adanya pihak yang menginginkannya

2).  adanya cost atau biaya yang rela untuk dikeluarkan.

dampak scarcity.

Kenaikan harga, yaitu jika permintaan lebih besardari ketersediaan sumberdaya, maka harga akanmelambung. Hal ini wajarterjadi, karna siapa beranibayar lebih tinggi, dia jugayang dapat.

Pengangguran meningkat, yaitu kelangkaan alat pemuas kebutuhan, menyebabkan perputaran roda ekonomi tidak berjalan dengan lancar, sehingga banyak hal yang tidak dapat dipenuhi, termasuk pula ketersediaan sumber pembiayaan untuk menggaji tenaga kerja.

Kriminalitas meningkat, yaitu untuk memuaskan kebutuhan,seseorang harus memiliki alat tukar yang seimbang. Untuk memperoleh alat tukar, di perlukansuatu usaha dan pengorbanan.Jika tidak sebanding dengan ketersediaan lapangan pekerjaan,maka usaha ini tidak akan menghasilkan nilai tukar.

Angka kemiskinan meningkat, yaitu minimnya sumber daya yang mampu menghadirkan daya beli ,berdampak pada ketidakmampuan untuk memenuhi kebutuhan.

Perspektif Islam atas Konsep Scarcity

    Dalam ekonomi Islam, sumber ekonomi ciptaan Allah yangterdiri dari tanah, buruh, modal dan entrepreneurship itu tidak terbatas jumlahnya. Dengan kata lain, konsep kelangkaan(scarcity) yang ada dalam ekonomi konvensional itu ditolak olehekonomi Islam.

    Berikut ini adalah beberapa firman Allah SWT yangmenegaskan bahwa Allah telah menciptakan sumberdayaekonomi yang tidak terbatas baik yang bersumber dari langit,darat, dan bahkan dari lautan untuk digunakan secara optimaldalam membangun ekonomi umat, dapat kita lihat dalam ayat berikut yang artinya :

“…dan jika kamu menghitung nikmat Allah, niscaya tidak mampulah kamu menghitungnya…” (Q.S. Ibrahim: 34);

“Adalah Allah swt yang telah menciptakan langit dan bumi dan menurunkan air hujan dari langit, kemudian Dia mengeluarkan dengan air hujan itu berbagai buah-buahan menjadi rezeki untukmu; dan Dia telah menundukkan bahtera bagimu supaya bahtera itu berlayar di lautan dengan kehendak-Nya, dan Dia telah menundukkan (pula) bagimu sungai-sungai“; (Q.S. Ibrahim: 32)

Level Rizki dalam Perspektif Islam :

1.   Rizki yang dijamin untuk semua makhluk

2.  Rizki akan bergerak linear dengan usaha

3.  Rizki yang ditambah jika manusia bersyukur

4. Rizki bagi orang yang bertaqwa : unpredicted to come

Macro (Provision)

    Secara makro, eksistensi sumber daya diciptakan cukupdan bahkan berlebih untuk kehidupan manusia di dunia.Jadi tidak ada scarcity secara agregat.

(Ibrahim: 34) : “Dan Dia telah memberikan kepadamu(keperluanmu) dan segala apa yang kamu mohonkan kepadanya. Dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu menghinggakannya. Sesungguhnya manusia itu, sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah)”.

Micro (Availability)

Factors : 

a). Knowledge- Effort

b). Time Choice

c). Consumption

d). Production

e). Distribution

Rancang Bangun ekonomi Islam

 

Pentingnya Belajar Ekonomi Mikro Islam

    Ekonomi Islam dilihat dari segi akidahnya tergolong ke dalam kelompok ilmu-ilmu syara‟. Maksudnya, ekonomi islam yang di kaji oleh syari‟ah adalah ilmu yang merupakan cara, teknik atau uslub manusia dalam memenuhi kebutuhan primer, sekunder dan tersier.

    Secara umum teori ilmu ekonomi dibagi menjadi dua (2) yaitu: ekonomi mikro dan ekonomi makro. Perbedaan itu antara lain dari asal kata „‟mikro‟‟berarti kecil. Dengan demikian teori mikro ekonomi atau ekonomi mikro boleh diartikan sebagai ilmu ekonomi kecil. Berdasarkan kepada pola dan ruang lingkup analisnya, teori mikro ekomi dapat didefinisikan sebagai satu bidang studi dalam ilmu ekonomi yang menganalisis mengenai bagian-bagian kecil dari keseluruhan kegiatan perekonomian.

Selanjutnya ekonomi makro adalah berasal dari kata „‟makro‟‟ yang berarti besar. Dari arti kata makro tersebut sudah dapat diduga bahwa teori makroekonomi membuat analisis mengenai kegiatan dalam suatu perekonomian dari sudut pandangan yang berbeda dengan teori ekonomi mikro. Analisis ekonomi makro merupakan analisis terhadap keseluruhan kegiatan perekonomian. Analisisnya bersifat umum dan tidak memperhatikan kegiatan ekonomi yang dilakukanoleh unit-unit kecil dalam perekonomian.

    Ekonomi mikro konvensional membahas berdasarkan atas perilaku individu-individu yang secara nyata terjadi di setiap unit ekonomi. Karena tidak adanya batasan syariah yang dipakai, maka perilaku dari setiap individu dalam unit ekonomi tersebut akan bertindak dan berperilaku menurut dengan norma dan aturan menurut persepsi masing-masing. Sehingga dalam ekonomi konvensional memuat tatanan norma tertentu dalam pembahasan perilaku untuk memenuhi kebutuhan ekonominya menjadi tidak relevan.

    Dalam membahas ekonomi konvensional tidak ditemukan sikap dan perilaku konsumen apabila seseorang memasukkan unsur pelarangan riba serta kewajiban mengeluarkan zakat dalam setiap pengambilan keputusannya. Hal ini disebabkan pelarangan riba dan kewajiban membayar zakat adalah bentuk tatanan syariah yang tidak semua orang menganutnya, maka pembahasan ekonomi konvensional hanya memperhatikan perubahan-perubahan pada variable ekonomi, seperti harga dan pendapatan. Secara factual, terdapat banyak kondisi obyektif yang sering terjadi dan tidak bisa dijelaskan secara akurat dalam ekonomi konvensional dank arena memang tidak bisa dijelaskan.

    Hal ini berbeda dengan pembahasan ekonomi mikro islami, yakni faktor moral atau norma yang terangkum dalam tatanan syariah akan ikut menjadi variable penting dan akan menjadi salah satu alat analisis. Ekonomi mikro islami merupakan bagaimana sebuah keputusan diambil oleh tiap unit ekonomi dengan memasukkan batasan-batasan syariah sebagai variable utama. Jadi dalam ekonomi mikro islami, dasardasar ekonomi (variabel-variabel ekonomi) hanya memenuhi segi necessary condition¸namun moral dan tatanan syariah akan memenuhi unsure sufficient condition dalam ruang lingkup pembahasan ekonomi mikro.

Manfaat dan Batasan Teori dalam Mikroekonomi Islam

    Dalam konsep mikroekonomi Islam setiap sebuah keputusan yang diambil oleh setiap individu/unit ekonomi memasukan batasan-batasan syariah sebagai varibel utama. Sehingga hal ini menjadi sebuah manfaat yang mana individu/unit ekonomi tersebut dapat mengetahui batasan dalam syariah dibidang ekonomi.

    Pembahasan Ekonomi mikro islam tidak membedakan antara ilmu ekonomi sebagai analisis positif dan normatif. Yang dimaksud dengan analisis positif adalah analisis yang menjelaskan sebab akibat1. Sedangkan analisis normative merupakan analisis yang menjelaskan tentang apa yang seharusnya berlaku Ilmu ekonomi islam hanya memandang permasalahan ekonomi digolongkan dalam dua (2), yaitu ilmu ekonomi (science of economics) dan doktrin ilmu ekonomi (doctrine of economics). Menurut Muhammad Baqir As-Sadr, perbedaan ekonomi Islam dengan ekonomi konvensional terletak pada filosofi ekonomi, bukan pada ilmu ekonominya

    Muhammad Baqir As-Sadr mengatakan Ekonomi Islam adalah sebuah doktrin dan bukan suatu ilmu pengetahuan, karena ia adalah cara yang direkomendasikan Islam dalam mengejar kehidupan ekonomi, Integrasi antara ekonomi filosofi ke dalam ilmu ekonomi murni disebabkan adanya pandangan bahwa kehidupan di dunia tidak dapat dipisahkan dari kehidupan di akherat. Semuanya harus seimbang karena kehidupan dunia adalah ladang bagi bekal kehidupan akherat.

    Jadi, Ilmu ekonomi Islami bisa diartikan sebagai suatu sistem yangg menerangkan segala fenomena tentang perilaku pilihan dan pengambilan keputusan dalam setiap unit ekonomi atau individu dengan memasukkan aturan syariah sebagai variabel independen. Dengan demikian, semua ilmu ekonomi kontemporer yang telah ada bukan berarti tidak sesuai ilmu ekonomi islami yang ada sesuai dengan ilmu ekonomi islami. Selama teori tersebut sesuai asumsi dan tidak bertentangan dengan hukum syariah, maka selama itu pula teori tersebut dapat dijadikan sebagai dasar untuk menyusun teori ekonomi islami.

Perbedaan Mikroekonomi Islam dan Mikroekonomi Konvensional

    Ilmu Ekonomi Mikro merupakan penerapan ilmu ekonomi dalam perilaku individual sebagai konsumen, produsen maupun sebagai tenaga kerja, serta implikasi kebijakan pemerintah untuk mempengaruhi perilaku tersebut. Pada dasarnya ekonomi mikro berbicara tentang perilaku tiap individu dalam setiap unit ekonomi, yang dapat berperan sebagai konsumen, karyawan, pemilik lahan atau sumberdaya yang lain.

A. Mikroekomi islam

    Mikroekonomi Islam sebagai salah satu cabang ilmu dalam mikroekonomi tidak lepas dari sepak terjang mikroekonomi konvensional. Ilmu mikroekonomi Islam merupakan ilmu yang menjelaskan how dan why sebuah pengambilan keputusan dalam setiap unit ekonomi yang dibatasi oleh syariah (termasuk faktor moral dan norma).3 Faktor moral atau norma tersebut terangkum dalam tataran syari’ah dimasukkan menjadi alat analisis dalam pengambilan keputusan ekonomi. Ekonomi mikro Islam memberi informasi bagaimana sebuah keputusan diambil oleh setiap individu/unit ekonomi dengan memasukkan batasan-batasan syari’ah sebagai variabel yang utama. Dalam Ekonomi mikro Islam pengaturannya bersifat ketuhanan/ilahiah (nizhamun rabbaniyyun), mengingat dasar-dasar pengaturannya yang tidak diletakkan oleh manusia, akan tetapi didasarkan pada aturan-aturan yang ditetapkan Allah SWT sebagaimana terdapat dalam al-Qur'an dan as-Sunnah. Jadi, berbeda dengan hukum ekonomi lainnya yakni kapitalis (ra'simaliyah; capitalistic) dan sosialis (syuyu`iyah; socialistic) yang tata aturannya semata-mata didasarkan atas konsep-konsep/teori-teori yang dihadirkan oleh manusia (para ekonom). Ekonomi mikro Islam hanya merupakan satu titik bagian dalam Islam secara keseluruhan yang berarti bahwasanya dalam penerapannya tidak boleh terlepas dari rangkaian ajaran Islam secara keseluruhan yang bersifat utuh dan menyeluruh.

    Pemikiran ekonomi Islam sendiri diawali sejak masa Rasulullah, dimana pada masa itu rasulullah telah mengeluarkan beberapa kebijakan selain daripada hukum dan juga politik yakni terkait dalam hal jual beli atau ekonomi (muamalah). Rasulullah memeberi perhatian lebih terkait masalah ekonomi. Oleh karena itu ekonomi dapat dikatakan sebagai pilar penyangga dalam kehidupan seorang muslim yang harus diperhatikan. Kebijakan ini pula dijadikan pedomanan oleh para khalifah yang menggantikan beliau dalam mengambil keputusan tetang perekonomian.

    Dalam mikroekonomi Islam terdapat beberapa karakteristik yang mana tentu saja berbeda dalam mikroekonomi perspektif konvensional. Adapun karakteristik yang dimaksud adalah

1. Ekonomi mikro berdimensi akidah atau keakidahan (iqtishadun ‘aqdiyyun), mengingat ekonomi Islam itu pada dasarnya terbit atau lahir (sebagai ekspresi) dari akidah Islamiah (al-'aqidah sl-Islamiyyah) yang di dalamnya akan dimintakan pertanggung- jawaban terhadap akidah yang diyakininya

2. Berkarakter ta`abbudi (thabi`un ta'abbudiyun). Mengingat ekonomi mikro Islam itu merupakan tata aturan yang berdimensikan ketuhanan (nizham rabbani), dan setiap ketaatan kepada salah satu dari sekian banyak aturan-aturan Nya adalah berarti ketaatan kepada Allah s.w.t, dan setiap ketaatan kepada Allah itu adalah ibadah.

3. Terkait erat dengan akhlak (murtabithun bil-akhlaq), Islam tidakpernah memprediksi kemungkinan ada pemisahan antara akhlak dan ekonomi mikro, juga tidak pernah memetakan pembangunan ekonomi dalam lindungan Islam yang tanpa akhlak.

4. Elastis (al-murunah), dalam pengertian mampu berkembang secara perlahan-lahan atau evolusi. Kekhususan al-murunah ini didasarkan pada kenyataan bahwa baik al-Qur'an maupun al-Hadits, yang keduanya dijadikan sebagai sumber asasi ekonomi, tidak memberikan doktrin ekonomi secara tekstual akan tetapi hanya memberikan garis-garis besar yang bersifat instruktif guna mengarahkan perekonomian mikro Islam secara global. Sedangkan implementasinya secara riil di lapangan diserahkan kepada kesepakatan sosial (masyarakat ekonomi) sepanjang tidak menyalahi cita-cita syari'at (maqashid as-syari'ah).

5. Objektif (al-maudhu'iyyah), dalam pengertian, Islam mengajarkan umatnya supaya berlaku dan bertindak obyekektif dalam melakukan aktifitas ekonomi. Aktivitas ekonomi mikro pada hakekatnya adalah merupakan pelaksanaan amanat yang harus dipenuhi oleh setiap pelaku ekonomi tanpa membeda-bedakan jenis kelamin, warna kulit, etnik, agama/kepercayaan dan lain-lain. Bahkan terhadap musuh sekalipun di samping terhadap kawan dekat. Itulah sebabnya mengapa monopoli misalnya dilarang dalam Islam. Termasuk ke dalam hal yang dilarang ialah perlakuan dumping dalam berdagang/berbisnis.

6. Memiliki target sasaran/tujuan yang lebih tinggi (al-hadaf as-sami). Berlainan dengan sistem ekonomi mikro non Islam yang semata- mata hanya untuk mengejar kepuasan materi (ar-rafahiyah al- maddiyah), ekonomi mikro Islam memiliki sasaran yang lebih jauh yakni merealisasikan kehidupan kerohanian yang lebih tinggi (berkualitas) dan pendidikan kejiwaan.

7. Realistis (al-waqi'iyyah). Prakiraan (forcasting) ekonomi khususnya prakiraan bisnis tidak selamanya sesuai antara teori di satu sisi dengan praktek pada sisi yang lain. Dalam hal-hal tertentu, sangat dimungkinkan terjadi pengecualian atau bahkan penyimpangan dari hal-hal yang semestinya

8. Harta kekayaan itu pada hakekatnya adalah milik Alah s.w.t. Dalam prinsip ini terkandung maksud bahwa kepemilikan seseorang terhadap harta kekayaan (al-amwal) tidaklah bersifat mutlak. Itulah sebabnya mengapa dalam Islam pendayagunaan harta kekayaan itu tetap harus diklola dan dimanfaatkan sesuai dengan tuntunan Sang Maha Pemilik yaitu Allah s.w.t. Atas dalih apapun, seseorang tidak bolehbertindak sewenag-wenang dalam mentasarrufkan (membelanjakan) harta kekayaannya, termasuk dengan dalih bahwa harta kekayaan itu milik pribadinya.

9. Memiliki kecakapan dalam mengelola harta kekayaan (tarsyid istikhdam al-mal). Para pemilik harta perlu memiliki kecerdasan/kepiawaian dalam mengelola atau mengatur harta kekayaannya semisal berlaku hemat dalam berbelanja, tidak menyerahkan harta kepada orang yang belum/tidak mengerti tentang pendayagunaannya, dan tidak membelanjakan hartanya ke dalam hal-hal yang diharamkan agama, serta tidak menggunakannya pada hal-halyang akan merugikan orang lain.

B. Mikroekonomi Konvensinal

    Mikroekonomi Konvensional merupakan perilaku individu yang terjadi di setiap unit ekonomi yang ditandai oleh tidak adanya batasan syari’ah, yang mana perilaku individu tersebut hanya dilaksanakan sesuai norma dan aturan menurut persepsinya masing-masing. Dalam ekonomi mikro konvensional memasukan norma tertentu pada pembahasan perilaku individu dalam memenuhi kehidupan ekonominya sangant tidak relevan. Pembahasan perilaku ekonomi dalam ekonomi mikro konvensional hanya memperhatikan perubahan-perubahan pada variabel ekonomi, seperti penawaran, permintaan, pendapatan, dan harga. 

Sumber :

Medias, fahmi. 2018. Ekonomi Mikro Islam. Magelang: UNIMMA PRESS

Abdullah Ma’ruf. 2012. “PERBEDAAN PARADIGMA EKONOMI KONVENSIONAL DAN EKONOMI ISLAM DALAM TEORI DAN REALITA (Perspektif Mikro)”, AT - TARADHI Jurnal Studi Ekonomi, Volume 3, Diakses pada 9 september 2021, dari http://idr.uin-antasari.ac.id/5008/1

Sobagio Rokhmat. “Rancang Bangun Mikro Ekonomi Islam”, Repository IAIN TULUNGAGUNG, 2016, tersedia di http://repo.iain-tulungagung.ac.id/id/eprint/6407, diakses pada 8 september 2021